江華瑤族自治縣鄭德宏、鄭艷瓊長(zhǎng)期深入瑤寨，開(kāi)展田野調(diào)查，整理和出版多部瑤文化研究著作——

父女合力傳承瑤文化

鄭艷瓊(左一)與湘江鄉(xiāng)桐沖口村村民一道制作旅游產(chǎn)品。(資料照片)

華聲在線(xiàn)全媒體記者 劉躍兵 通訊員 蔣思學(xué) 攝

華聲在線(xiàn)全媒體記者 劉躍兵

山青蔥、水靈秀，長(zhǎng)鼓響、瑤歌歡……

10月6日，江華瑤族自治縣湘江鄉(xiāng)桐沖口村，湘江鄉(xiāng)政府四級(jí)調(diào)研員鄭艷瓊，組織村民加緊排練原生態(tài)瑤族歌舞，迎接10月28日在桐沖口村舉辦的千年瑤寨尋根之旅暨瑤族盤(pán)王節(jié)。

桐沖口村是永州市非遺示范村、國(guó)家3A級(jí)景區(qū)。村莊的發(fā)展，鄭艷瓊和她的父親鄭德宏功不可沒(méi)。

鄭德宏，1930年出生在桐沖口村，2022年12月去世。鄭德宏、鄭艷瓊父女長(zhǎng)年開(kāi)展田野調(diào)查，整理、出版《盤(pán)王大歌》《瑤人經(jīng)書(shū)》等多部瑤族文化研究著作，指導(dǎo)鄉(xiāng)親們傳承《盤(pán)王大歌》、瑤族長(zhǎng)鼓舞等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)傳承、傳播瑤文化作出了積極貢獻(xiàn)。

扎根大瑤山，癡情研究瑤文化

茫茫大山，是瑤族同胞世世代代生活的樂(lè)土，蘊(yùn)藏著神秘豐富的瑤文化。

過(guò)去，瑤文化基本通過(guò)口口相傳，或是以漢字記瑤音的方式記載。

1951年，讀過(guò)初中的鄭德宏成為一名小學(xué)教師。

1958年，縣里選送他參加國(guó)家民委在廣西民族學(xué)院(現(xiàn)廣西民族大學(xué))開(kāi)辦的兩年制瑤族語(yǔ)文培訓(xùn)班脫產(chǎn)學(xué)習(xí)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)國(guó)際音標(biāo)和語(yǔ)法。

畢業(yè)時(shí)，學(xué)業(yè)優(yōu)異的鄭德宏接到不少單位的邀請(qǐng)。他表示，古老的大瑤山是歷經(jīng)滄桑的母親，他要回去傳承瑤文化。

瑤文化，在崇山峻嶺間，在瑤族同胞的歌聲和舞蹈中，在他們辛勤的勞作里，在人們迎接豐收的喜悅里……

1960年到上世紀(jì)80年代初，鄭德宏長(zhǎng)年在湘粵桂的大小瑤寨奔走，收集整理了300多萬(wàn)字的瑤文化資料。

1985年，55歲的鄭德宏開(kāi)始“盤(pán)王大歌”的田野調(diào)查。

1987年，他出版53萬(wàn)字的被譽(yù)為瑤族荷馬史詩(shī)的《盤(pán)王大歌》。

1999年，鄭德宏罹患肺癌，肺部被切除三分之一，后來(lái)又做了4次手術(shù)，但他筆耕不輟，獨(dú)立或與他人合作編寫(xiě)《盤(pán)王祭祀禮儀研究》《江華瑤族歌舞集》等瑤文化研究書(shū)籍20冊(cè)。

鄭德宏是女兒鄭艷瓊研究瑤文化的領(lǐng)路人。

1990年，鄭艷瓊參加工作，鄭德宏送給她一套《盤(pán)王大歌》，要求她讀懂弄通。

一開(kāi)始，鄭艷瓊不能理解書(shū)中的典故、傳說(shuō)等，她向父親請(qǐng)教，反復(fù)琢磨，花了兩年多時(shí)間，才理解了這部比較全面反映瑤族歷史變遷、民族特性、風(fēng)俗習(xí)慣的著作。

鄭德宏又向女兒推薦多部瑤文化著作，還教她學(xué)習(xí)、掌握國(guó)際音標(biāo)。

2006年起，鄭德宏帶著女兒，深入廣西、廣東、云南、貴州、福建、江西、湖北，以及本省郴州、株洲、衡陽(yáng)等地開(kāi)展田野調(diào)查。

他們收集到的手抄本，大多數(shù)殘破不堪，字跡模糊，沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，有的還有作者個(gè)人創(chuàng)造的異體字。他們虛心請(qǐng)教，直到弄懂。

深入了解原生態(tài)瑤文化最好的辦法，就是親身參與當(dāng)?shù)氐淖噼K、抖篩、安龍、婚禮、坐歌堂等文化活動(dòng)。鄭德宏鼓勵(lì)女兒向瑤族民間師公(篩翁)、藝人拜師。

廣西壯族自治區(qū)恭城瑤族自治縣三江鄉(xiāng)，瑤族師公傳承一直“傳男不傳女”，鄭艷瓊拜師的請(qǐng)求屢次被拒。她不氣餒，多次登門(mén)。終于，鄭艷瓊經(jīng)歷上刀山、下火海、睡棘床等程序，拜師成功，通過(guò)參與當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶、祭祀等文化活動(dòng)，掌握了寶貴的第一手資料。

奏鐺，也叫還盤(pán)王愿，是瑤族祭祀祖先、祈求豐收、慶祝豐收、娛神娛人的多功能多載體的文化活動(dòng);抖篩，也叫“度戒”，“度”即傳授應(yīng)遵行的法則，“戒”即教育限制約束人的條規(guī)。這些都是瑤族生活中的重要內(nèi)容，鄭德宏父女都對(duì)其進(jìn)行深入研究。

資興市團(tuán)結(jié)瑤族鄉(xiāng)80多歲的民間師公、藝人盤(pán)貢興，住在大山頂，車(chē)只能開(kāi)到半山腰。

父女倆多次前去請(qǐng)教，感動(dòng)了盤(pán)貢興，不但請(qǐng)他們參加當(dāng)?shù)氐募漓?、婚嫁等民俗活?dòng)，還帶著30多名弟子來(lái)到江華，表演7天7晚的“奏鐺”，留下了珍貴的影像資料。

2011年，鄭德宏、鄭艷瓊得知江華大圩鎮(zhèn)原兩岔河鄉(xiāng)峻山村的民間師公能表演原生態(tài)的“奏鐺”，他們冒著雨雪前往探訪(fǎng)。

山高路陡，路面泥濘，鄭德宏、鄭艷瓊等駕駛打滑的車(chē)，艱難前行。

當(dāng)他們走進(jìn)村莊，村民異常感動(dòng)，30多名瑤族同胞紛紛放下手頭的活計(jì)，熱情表演起來(lái)。鄭艷瓊通宵達(dá)旦全程拍攝。

鄭德宏、鄭艷瓊向江華瑤族自治縣政府建議，把民間原生態(tài)“奏鐺”列入每年縣里盤(pán)王節(jié)的固定表演節(jié)目，得到縣里首肯，相關(guān)民間藝人由此有了展示的舞臺(tái)。

2008年，藍(lán)山縣匯源瑤族鄉(xiāng)湘藍(lán)村舉行瑤族度戒活動(dòng)，鄭德宏、鄭艷瓊在村里臨時(shí)搭建的簡(jiǎn)易屋棚住了半個(gè)多月，認(rèn)真向當(dāng)?shù)噩幾逋?qǐng)教，全面了解了度戒的由來(lái)、意義。

鄭艷瓊還遠(yuǎn)赴美國(guó)，與美國(guó)瑤族協(xié)會(huì)交流瑤文化。鄭艷瓊個(gè)人或與他人合著《湖南瑤族抖篩田野調(diào)查》《湖南瑤族奏鐺田野調(diào)查》等7部研究瑤文化著作。

歷時(shí)六載，編著《瑤語(yǔ)勉話(huà)詞典》

瑤族的支系較多，在江華分布著自稱(chēng)“勉”的過(guò)山瑤和自稱(chēng)“爺賀尼”的平地瑤。自稱(chēng)“勉”的過(guò)山瑤，其瑤語(yǔ)也稱(chēng)勉語(yǔ)。

“語(yǔ)言是一個(gè)民族的特征，隨著時(shí)代發(fā)展、文化融合，民族語(yǔ)言面臨著消失的危險(xiǎn)?，幾鍥](méi)有文字，用漢字記載瑤族的文化習(xí)俗、發(fā)音，無(wú)法直觀、準(zhǔn)確地表達(dá)其中的含義。把瑤族的語(yǔ)言、語(yǔ)法編成詞典，用國(guó)家推行的拼音瑤文和國(guó)際音標(biāo)記錄，這樣能準(zhǔn)確地表達(dá)瑤語(yǔ)的發(fā)音和含義，對(duì)保留和傳承瑤族語(yǔ)言有重要的意義?！编嵠G瓊對(duì)記者說(shuō)，2016年，她和父親開(kāi)始編著《瑤語(yǔ)勉話(huà)詞典》，希望讓勉語(yǔ)與漢語(yǔ)互通互譯。

說(shuō)者易，行卻難。父女倆先后用了6年時(shí)間。

勉語(yǔ)詞匯豐富，語(yǔ)法與漢語(yǔ)不同，聲調(diào)復(fù)雜而多變，同一個(gè)詞語(yǔ)，其對(duì)話(huà)語(yǔ)言、歌謠、宗教語(yǔ)發(fā)音又不同，在不同的語(yǔ)句中聲調(diào)還有變化。按聲母分類(lèi)來(lái)收集整理以便檢索，這是一項(xiàng)考驗(yàn)人的耐心和毅力的艱辛工作。

當(dāng)時(shí)，鄭艷瓊在桐沖口村扶貧，父親也來(lái)到村里，他們利用休息時(shí)間開(kāi)展編撰。父親說(shuō)一句勉語(yǔ)，她用國(guó)際音標(biāo)記下;或是她說(shuō)一句勉語(yǔ)，父親記下來(lái)……記錄的詞匯越來(lái)越多。

出現(xiàn)重錄、漏錄是常事，父女倆不厭其煩地反復(fù)核對(duì)。然后，在記錄勉語(yǔ)的國(guó)際音標(biāo)后面，用漢字解釋其含義。

2019年，云南瑤學(xué)專(zhuān)家盤(pán)金祥看過(guò)他們的初稿，建議在國(guó)際音標(biāo)的前面加上拼音瑤文，讓不懂國(guó)際音標(biāo)的讀者也能使用這部詞典。

鄭德宏、鄭艷瓊采納了建議，3人合力完善編撰工作。2022年，《瑤語(yǔ)勉話(huà)詞典》出版發(fā)行，共收錄瑤語(yǔ)勉話(huà)詞匯17952條，并附有當(dāng)?shù)氐默幾逯V語(yǔ)、歇后語(yǔ)等。

編撰詞典耗盡了鄭德宏的心血，他在詞典出版不久后去世。

把精彩作品寫(xiě)在家鄉(xiāng)土地上

夜幕降臨，桐沖口村大紅燈籠隨風(fēng)搖曳，瑤家“十八釀”飄香。

村頭的夷勉堂廣場(chǎng)燃起熊熊篝火，即將上演一場(chǎng)歡快的瑤族歌舞盛宴。

過(guò)去，桐沖口村是一個(gè)偏僻閉塞的貧困村，全村百分之六十的人口生活在貧困線(xiàn)以下。

如今，桐沖口村是全國(guó)文明村、中國(guó)少數(shù)民族特色村寨。

2013年，鄭德宏、鄭艷瓊帶著他們編撰的《盤(pán)王大歌》《江華瑤族歌舞集》回到桐沖口村，動(dòng)員村民組建瑤族“尤棉”(瑤語(yǔ)的意思即瑤人)歌舞隊(duì)，傳承瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。

隊(duì)員們無(wú)統(tǒng)一的服裝，沒(méi)有樂(lè)器。鄭德宏、鄭艷瓊自掏腰包給大家添置服裝、樂(lè)器，只要有演出機(jī)會(huì)，就帶領(lǐng)大家參加。

2015年4月，湖南廣播電視臺(tái)進(jìn)駐桐沖口村扶貧。這年5月，桐沖口村所在的湘江鄉(xiāng)向縣委建議，讓時(shí)任縣民族文旅廣體局紀(jì)檢組長(zhǎng)的鄭艷瓊，回村協(xié)助扶貧工作。

是按部就班上下班，還是迎接挑戰(zhàn)，帶領(lǐng)村民們脫貧致富?鄭艷瓊選擇了后者。她說(shuō)，要把最精彩的作品寫(xiě)在家鄉(xiāng)的土地上。

2015年10月，鄭艷瓊向縣委遞交辭去單位紀(jì)檢組長(zhǎng)的申請(qǐng)，回到桐沖口村。

桐沖口村先后建成瑤族文化風(fēng)雨長(zhǎng)廊、夷勉堂文化活動(dòng)廣場(chǎng)、游客接待服務(wù)中心等，修建漂流碼頭、濱江風(fēng)光帶等景觀，創(chuàng)建《盤(pán)王大歌》、瑤族長(zhǎng)鼓舞傳承基地和非遺展示館。

工作隊(duì)決定對(duì)桐沖岔、苦竹源等村民小組的30戶(hù)貧困戶(hù)易地搬遷，統(tǒng)一建造吊腳樓，打造景觀，發(fā)展餐飲和民宿。

然而，有10戶(hù)貧困戶(hù)拿不出每戶(hù)3萬(wàn)元的建房自籌資金，鄭艷瓊二話(huà)不說(shuō)，與丈夫一道，拿出家里30萬(wàn)元積蓄墊資。

鄉(xiāng)村旅游日益興旺，村民除了服務(wù)游客有收入，還養(yǎng)殖藏香豬、黑豚，種植山楂、火龍果等，桐沖口村在2017年底整村脫貧出列。

2018年初，湖南廣播電視臺(tái)駐桐沖口村幫扶工作隊(duì)撤隊(duì)，鄭艷瓊卻留了下來(lái)，帶領(lǐng)村民鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果。

鄭艷瓊與村支兩委商量成立旅游公司?？纱迕駝偯撠?，手上沒(méi)有多少余錢(qián)。鄭艷瓊說(shuō)服丈夫，以?xún)扇说墓べY作擔(dān)保，向銀行貸款50萬(wàn)元，還向鄭艷瓊的姐姐借了10萬(wàn)元，作為村旅游公司的啟動(dòng)資金。

2018年2月，桐沖口村千年瑤寨旅游服務(wù)管理中心運(yùn)營(yíng)，公司主動(dòng)讓利于村民，雙方按3∶7的比例分紅。

2018年，桐沖口村接待來(lái)自全國(guó)各地的旅游團(tuán)體近百個(gè)，共接待游客3萬(wàn)余人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入200余萬(wàn)元。

今年，鄭艷瓊與村民們抓住旅游全面復(fù)蘇的大好時(shí)機(jī)，精心組織正月十五鬧元宵、情暖三月·相約瑤寨、健康“五月五”瑤族醫(yī)藥暨叩瘟節(jié)等活動(dòng)，游客慕名前來(lái)。

他們還根據(jù)在當(dāng)?shù)亓鱾鲾?shù)百年的勉哥、鄭三妹的愛(ài)情故事，創(chuàng)作排練大型實(shí)景歌舞劇《千年瑤寨·萬(wàn)年愛(ài)戀》。

8月19日，七夕節(jié)。村民以穿村而過(guò)的瑤人河及河兩岸為舞臺(tái)，以大山為背景，首演《千年瑤寨·萬(wàn)年愛(ài)戀》大型實(shí)景歌舞劇，現(xiàn)場(chǎng)觀眾1000多人，線(xiàn)上觀看的人數(shù)達(dá)12萬(wàn)人。

今年1至9月，桐沖口村接待游客17萬(wàn)人次，同比上年增長(zhǎng)12%。